به گزارش روابط عمومی حوزه علمیه خواهران استان فارس، جلسه اخلاق طلاب جدیدالورود مدرسه علمیه فاطمه‌الزهرا (س) جنت‌شهر با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین عزیزی، استاد مدرسه علمیه برادران داراب، در این مدرسه علمیه برگزار شد.
استاد حوزه علمیه داراب در این جلسه با مقایسه تربیت جسمانی و روحانی اظهار داشت: همان‌گونه که در علم تربیت بدنی برای تقویت اعضای بدن و پیشگیری از آسیب‌ها فرمول و راهکارهای علمی وجود دارد، تربیت معنوی و سیر و سلوک الی‌الله نیز نیازمند روش، اساتید راه‌رفته و الگوهای مشخص است.
وی با اشاره به تراث غنی اخلاقی و عرفانی در فرهنگ اسلامی افزود: علمای بزرگ ما مسیر سلوک را به‌دقت ترسیم کرده‌اند؛ از «هفت شهر عشق» عطار و «اسفار اربعه» گرفته تا کتاب شریف «منازل‌السائرین» خواجه عبدالله انصاری که صد منزل سلوک را معرفی می‌کند و متن درسی حضرت امام خمینی (ره) نزد استاد بزرگوارشان آیت‌الله شاه‌آبادی بوده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عزیزی با تأکید بر اینکه رسیدن به مقامات بزرگ معنوی نظیر جایگاه مرحوم آیت‌الله بهجت حاصل مجاهدت مستمر و گام‌به‌گام است، گفت: رسیدن به کمال معنوی امری تصادفی و یک‌شبه نیست. استمرار در عمل، شرط نهادینه‌شدن فضائل در وجود انسان است و باید پایبندی به معنویات را در گذر زمان و در فراز و نشیب‌های زندگی تثبیت کرد.
وی در ادامه به تشریح چهار مرحله اساسی در سیر تربیت معنوی پرداخت:
۱. یقظه (بیداری از غفلت): اولین گام، خروج از روزمرگی و غفلت حیوانی و بیداری باطن است. طبق فرمایش معصوم (ع) «الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا»، انسان تا زمانی که متوجه حقیقت هستی و ابدیت نباشد، انگیزه‌ای برای حرکت پیدا نمی‌کند.
استاد حوزه علمیه داراب ادامه داد: یکی از مهم‌ترین راه‌های ایجاد یقظه، «شنیدن موعظه و اهل تذکر بودن» است و با استناد به آیه ۱۰ سوره ملک خاطرنشان کرد که شنیدن منابر اخلاقی و مطالعه روزانه کتب معتبر مثل «معراج‌السعاده» حتی در حد یک یا نصف صفحه، انسان را به‌مرور از خواب غفلت بیدار می‌کند.
وی در این خصوص اظهار داشت: ۲. تخلیه (پاک‌سازی نفس): گام اساسی پس از بیداری، دور ریختن رذائل اخلاقی، گناهان و عادات ناپسند است. تا زمانی که ظرف جان از تکبر، حسادت، دروغ و آفات اخلاقی پاک نشود، عبادات مستحبی مثل نماز شب نیز اثرگذاری کامل نخواهند داشت؛ درست مانند بیماری که پیش از مصرف مکمل و غذای مقوی، نیازمند دفع عفونت و سموم از بدن است.
وی افزود: ۳. تحلیه (آراستگی به فضائل): پس از رفع موانع و گناهان، آراستن نفس به ملکات حمیده و اعمال صالح معنا پیدا می‌کند که انسان را مستعد قرب الهی می‌سازد.
۴. تجلیه و فنا: این مرحله، ثمره مجاهدت در مراحل پیشین و فضل الهی است که حقایق توحیدی در جان سالک متجلی می‌شود.
ایشان با اشاره به تربیت عملی اعضای خانواده بیان کرد: اهل علم و فعالان دینی نباید از معنویت‌بخشی به فضای خانه و خانواده غافل شوند؛ اقامه برخی نوافل و ارتباط صمیمی و عبادی در کنار فرزندان، بسترساز انس نسل نو با ارزش‌های الهی است.
