به گزارش روابط عمومی مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران فارس، رقیه حامل، استاد مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (س) گراش در نشست تدبر در قرآن کریم با موضوع سوره کوثر با حضور طلاب در مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (س) گراش برگزار شد بیان کرد: کوته فکران با تکیه بر مستندات پوچ خود با ایجاد فضای تبلیغاتی تهمت نابجای ابتر را به شخصیت پیامبر (ص) نسبت میدهند آنان امیدوارند که با رحلت آن حضرت دعوت توحیدی او نیز پایان یابد و با تحلیلهای مادی خود امید به ناپایدار بودن و منقطع ماندن جریان رسالت پیامبر (ص) بستهاند و ملاک جاودانگی را با معادلات خود میسنجند.
وی افزود: شکل سنجش این مسئله در میان مخاطبان آن روز این بود که فرزند پسر وارث پدر و ادامه دهنده راه او است و چون او پسر ندارد نسلش و در نتیجه راهش ادامه نخواهد یافت و همه چیز به حال اول خود باز خواهد گشت به همین خاطر از کلمه ابتر استفاده کردند تا نشانه انقطاع نسل باشد که در نظر ایشان مساوی است با انقطاع مکتب و هدف؛ با تبلیغات آنان آینده اسلام در هالهای از ابهام فرو رفته است.
حامل بیان کرد: سوره کوثر در فضای تهمت نابجا ابتر سخن گفته؛ اما سطح گفتمان را حکیمانه ارتقا داده است در فرهنگ پیش از سوره معیار ابتر بودن یا نبودن، پسر داشتن یا نداشتن است؛ اما در فرهنگ متعالی این سوره معیار جاودانگی یا عدم جاودانگی، کوثر داشتن یا نداشتن است و این مهم از تقابلی که سوره میان کوثر و ابتر ایجاد کرده قابل فهم است.
وی افزود: خدای متعال خیر کثیر را برای رسول خود در قالب مصادیقی محقق ساخته که عامل تداوم این جریان و مکتب رسالت هستند از بین همه مصادیقی که این ویژگی را دارند و پاسخ مناسبی برای تهمت ابتر هستند بارزترین آنها قرآن کریم و عترت پاک ایشان هستند که هر خیر جاری در عالم از این دو رکن ساطع است.
حامل گفت: محور و پایه برکت درخت عترت، وجود والای حضرت فاطمه زهرا (س) هستند که هم نسل و ذریه پاک رسول از وجود ایشان ادامه یافت و هم دین پدر را با زلال معرفت جاری از آستان خود و فرزندانش آبیاری کرد؛ نهری در بهشت، اولاد، اصحاب و علمای امت پیامبر (ص)، قرآن و فضایل زیاد پیامبر(ص)، توحید، نبوت و اسلام هر کدام در صورت انطباق با سوره و قرار گرفتن در راستای کوثر حقیقی پیامبر (ص) یعنی قرآن و عترت میتواند مصداقی از مصادیق کوثر باشد.
وی افزود: با توجه به حصر فراز سوم سوره، بهرهمند بودن از برکت جاری و ساری کوثر پیامبر (ص) مختص کسانی است که در صف دشمنان بدخواه آن حضرت نباشند و هر کس به هر میزان که دشمنی آن حضرت را در دل دارد ابتر بوده و از برکات کوثر محروم است بنابراین با دوری از دشمنی ایشان دستمان به دامان کوثر پیامبر خواهد رسید.
